Евхаристия, высшее сакраментальное проявление сопричастности в Церкви, должна совершаться при условии целостности внешних уз общения. Поскольку она является "как бы совершенством духовной жизни и целью, к которой стремятся все таинства"78, требуется наличие уз общения в Таинствах, прежде всего - в Крещении и Священстве. Нельзя причащать некрещеного ( Read more... )

Евхаристия и Покаяние - это два таинства, тесно связанные между собой. Поскольку в Евхаристии присутствует и сакраментально осуществляется искупительная Жертва Креста, следовательно, от каждого из нас требуется постоянное обращение и личный ответ на призыв, обращенный св. Павлом к христианам Коринфа: "От имени Христова просим: примиритесь с Богом ( Read more... )

Сохранение невидимых уз общения - обязательный нравственный долг христианина, желающего в полной мере участвовать в Евхаристии и причащаться Тела и Крови Христа. К исполнению этого долга призывает сам апостол, увещевая: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей" (1 Кор 11,28). Св. Иоанн Златоуст со ( Read more... )

В совершенствовании общения с Богом-Отцом посредством уподобления Его Единородному Сыну через действие Святого Духа Евхаристия предстает как вершина всех Таинств. Выдающийся богослов византийской традиции выражал веру в эту истину следующими словами: в Евхаристии, "более, чем в любом другом таинстве, тайна (общения) настолько совершенна, что ведет ( Read more... )

Приход - это община крещеных, которые выражают и подтверждают свою идентичность, прежде всего, через совершение Евхаристической Жертвы. Однако для этого необходимо присутствие пресвитера, поскольку лишь он вправе совершать Евхаристию "in persona Christi". Община, лишенная священника, справедливо стремится каким-либо образом исправить ситуацию, ( Read more... )

Служебное священство, равно как Евхаристия, - это сердцевина и стержень жизни Церкви. Поэтому, от души благодаря Господа нашего Иисуса Христа, я подчеркиваю, что Евхаристия - "главная и центральная причина существования Таинства Священства, рожденного именно в момент установления Евхаристии и одновременно с ней".

Св. Иоанн Павел II "Церковь живет

Неоднократно повторяемые II Ватиканским Собором слова о том, что служебный священнослужитель "совершает Евхаристическую Жертву от лица Христа", уходят корнями в более раннее учительство понтификов. Как я имел возможность разъяснить по другому случаю, in persona Christi "означает более, чем «от имени», либо «вместо» Христа. «От лица" значит: в ( Read more... )

Поскольку, как сказано выше, Евхаристия созидает Церковь, а Церковь творит Евхаристию, следовательно, между ними существует теснейшая связь. Это настолько очевидно, что мы можем применить к Тайне Евхаристии слова Никео-Константинопольского Символа веры о Церкви, которую мы исповедуем "единой, святой, вселенской и апостольской". Евхаристии присущи и ( Read more... )

Прославление Евхаристии вне мессы очень важно для жизни Церкви. Оно тесно соединено с совершением Евхаристической Жертвы. Присутствие Христа в освященных частицах, сохраняемых после мессы - присутствие, которое продолжается до тех пор, пока существуют частицы хлеба и вина,- проистекает из совершения Жертвы и предназначено для причащения, ( Read more... )

В Евхаристии проявляется совместное и неразделимое действие Сына и Святого Духа, которое стоит у истоков Церкви, созидает и поддерживает ее. Об этом прекрасно свидетельствует автор Литургии св. Иакова: в эпиклесисе анафоры он молит Бога-Отца ниспослать Святого Духа на верующих и предлежащие дары, дабы Тело и Кровь Христа, "тем, кто их причащается, ( Read more... )